2019年2月1日（五）（请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明：一切的语音灵修共享，是以文字为标准。）主内亲爱的弟兄姊妹，主里五谷丰登，让我们祈祷：天上的阿爸父，爱人我们的主，我们再度感激祢！主啊，我们谢谢祢的施恩，祢的敬畏。主啊，天天的交托我们，2019年，一个月早已过去，主啊，再行过几天就步入农历的新年。

主啊，每一天都在祢的恩典当中，主啊，我们科主祢的儿女，堪称要长存奉献的心，来祈祷祢！因为祢在基督里，早已叫我们沦为新造的人。主啊，旧事已过都变为新的了，都是因为阿爸父，祢来宽恕我们，施恩我们，让我们的心灵的眼睛被关上，祢的圣灵重生我们，光照我们，让我们得救，让我们想来祢，让我们做到天父祢的儿女。主啊，我们感激祢！主，我们谢谢祢！谢谢祢的救恩，谢谢祢为我们杀。主耶稣，我们祈祷祢，我们不愿顺服祢，宣扬祢，荣耀祢！主啊，我们欲祢就率领我们，因着祢的话得改版，因着祢的话，我们顺服祢，过光明的生活，讨伐祢的喜乐。

感激祈祷奉主耶稣基督的名，阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们再度关上【约翰福音】第3章，今天我们要看第10节到13节。【约翰福音】第3章10节：【10耶稣问说道：“你是以色列人的先生，还不明白这事么？11我实实在在的告诉他你：我们所说的，是我们告诉的；我们所亲眼的，是我们见过的；你们却不领洗我们的亲眼。12我对你们说道地上的事，你们尚且不信；若说道天上的事，如何能信呢？13除了从天下起仍旧在天的人子，没有人升至过天。】阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们之后的来自学这一段的圣经。

这里是基督描写福音真理的确认与肃穆（尤其是11节-13节）。不坚信这些事情的人，是愚妄的；我们应该勤劳地考证。

【1】基督教漏的真理是确认的，是我们可以倚赖的。祂说道：“我们所说的，是我们告诉的”。还有谁在基督的旁边与祂一起亲眼呢？在天上，有天父和圣灵；父与祂同在；圣灵在祂的身上。

因此，基督在这里以复数自称为，正如祂在（【约翰福音】14章23节）说道：“我们要到那人那里去”。第一，基督的真理，是毋庸置疑的，是确认的。基督的话语是信实的，是我们的灵魂可以几乎依靠的。

基督不仅是信实的见证者，而且也是大有能力的见证者；因为祂会被愚弄。“我们亲眼的，是我们见过的”。

基督的亲眼，不是源于道听途说，而是明晰的证据，以及无比确认的做到。基督所说的关于神、关于天国、关于不可见之世界、关于神对我们的圣旨、关于和平的讯息，等等，都是基督所告诉、见过的。（【箴言】8章30节）说道：【“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所青睐，经常在祂面前社会各界。

”】不论基督说什么，都是出于祂自己的科学知识。第二，那些格格不入顽梗的罪人，在基督的明晰、具体、确认的福音真理面前，依然不信；他们无以辞咎；“这事情如此确切确认，但你们却不愿拒绝接受我们的亲眼”。

许多责备的人，面临他们决不信的事情，却依然顽梗！【2】基督所教导的真理，虽然是借着地上的事情描写的，但却依然是肃穆的、科天的。“如果，我对你们说道地上的事情，用地上之事来描写科神之事，便于你们解读——比如像出生于、风这些事情；如果，我用这些合适你们理解能力的语言对你们说出，——你们尚且无法明白；那么，若我用科天的语言，对你们描写科天之事，你们岂不更加不明白吗？若这些你们熟知的事物尚且出了你们的绊脚石，那么，那些抽象化的概念、科魂魄的事情，你们岂不更加不明白吗？”第一，我们应该倾心基督教义的优美文采；在科神之事中，有很大的秘密。福音之事，是科天之事，是远超过人的理性理解能力的，堪称远超过我们的找到能力之外的。

第二，我们应该奉献基督屈尊回到世上，感激祂不愿用我们所能告诉、所能明白的语言，把福音之事救赎给我们；祂对我们说出，就看起来对儿女说出一样。基督顾念我们的懦弱，顾念我们本是科土的，顾念我们本是在地上生活的，因此，祂用地上的事情对我们说出，使我们借着那些地上的事情，明白天上的事情、科魂魄的事情。

因而，基督用寓言和圣礼，作见证福音的真理。第三，我们应该为自己的本质光景而悲伤；我们无法凭着自己的能力去解读和拒绝接受基督的真理。

对于世人来说，地上的事情或许嘲讽，天上的事情又或许过于深奥；因而，不管用什么方法来描写，都会受到世人的敌视；（【马太福音】11章17节）；【然而，智慧之子，以智慧为是。】【3】我们的主耶稣基督，只有祂自己，需要把福音的教义确据地、肃穆地救赎给我们。

除了从天下起仍旧在天的人子，没有人升至过天（第13节）。第一，只有基督需要把神关于我们救恩的圣旨救赎给我们。尼哥底母把基督当成是一个教师、先知；但他必需告诉，基督比旧约圣经中的任何先知都大，因为没有人曾多次升到天上。

众先知在神的救赎下写旧约；那些救赎不是出于他们自己的科学知识（闻【约翰福音】1章18节）。摩西上到山上，但不是安到天上。没有人需要像基督这样几乎地告诉科神之事、科天之事。闻（【马太福音】11章27节）。

我们不必须差派人到天上去获得神的命令；而是，我们必需要等候天上的命令被差派下来、作见证给我们。（【箴言】30章4节）。（【申命记】30章12节）。

第二，耶稣基督有几乎的能力，把神的圣旨救赎给我们；因为祂从天上下起，依然在天。前面，基督提及那些“天上的事情”（12节）；这里：1.基督得出一个例子，描写天上的事情；——就是，人子从天下起，却依然在天。如果“人必需重生、才能闻神的国”这件事情尚且如此困惑，那么，他们又不忍明白神的儿子怎样道出肉身呢？这些事情，的确是科神、科天的事。

这里谈到了基督的两个独有性质；基督的神性，祂是从天而降；基督的人性，祂是人子；这两者的牵头——祂虽然是人子，但却依然在天。2.基督作见证，祂需要把科天的事情告诉他他们。——（1）祂就是指天上下起的。

神与人之间和好的过程，就是指天上发动的，而不是从地上、人这里发动的。我们爱神、谋求祂，是因为神先爱我们，再行来找寻我们。

——【1】基督的神性。那从天而降的基督，似乎恨不仅是一个人。祂是来自天上的主（【哥林多前书】15章47节）。——【2】基督几乎地明白神的心意。

祂从天上的庭院而来，与天上在永恒地交通。——【3】神的突显。在旧约圣经中，神对人的恩惠展现出为，神在天上倾听他们（【历代志下】7章14节）；从天上查看他们（【诗篇】80篇14节）；从天上对他们说出（【尼希米记】9章13节），从天上向他们实施恩慈（【诗篇】57篇3节）。

然而在新约圣经中，神从天上下起，来教导我们、救赎我们。基督的屈尊与救赎，作见证了祂何等大的恩慈与挚爱。——（2）基督是人子，就是（【但以理书】7章13节）所谈到的人子、弥赛亚。基督称之为自己为人子，指出自己是那第二个亚当，而第一个亚当则是一切世人之父。

“人子”这个称谓，指出了基督在世的顺服、低贱。——（3）基督依然在天。基督的人性与神性，密切地合二为一。

阿们！让我们祈祷：天上的阿爸父，我们感激祢！主啊，祢就是父上帝，耶和华上帝所以色列人的弥赛亚，主耶稣祢就是基督，祢就是神沦为人。主啊，我们祈祷祢！我们感激祢！因为祢从天上来，祢告诉天上一切的事情，因为祢父与圣灵同在。

主啊，谢谢祢救赎我们，让我们在祢的里面，罪得特赦，沦为天父上帝的儿女。主，欲祢就协助我们，让我们更加感慨的来爱人祢，来顺服祢，来讨伐祢的喜乐。感激祈祷奉主耶稣基督的名，阿们！。

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